乌托邦文学社精选诗《打坐》点评


☛打坐
■四知堂（浙江）

打坐于心形洞口
仿佛坐在你的心头
往外看，风光无限
背后，暗比深渊

你所见皆为心之幻象
所想无非芸芸众生



陈虚炎浅评：用现代诗写禅诗其实很有难度，想要达到古诗那种高度是很难得。我一直以为禅诗的要旨在于客观与发现，对于过于主观的诗歌，是很难觅得那种真正的禅意或者说大智慧的。并不是说，一般哲理诗或者有夹带几句哲理或格言语句的诗都能到达“禅”的高度，可以说这些诗是有思想的，反映了一些世界观，但对“禅”而言，还远远不够。禅即是对道的理解，而道又是这世上最简单的东西，说多了都是废话，说少了，又怕说不清。可道真实存在，只可意会不可言传，即便说不清，也只能少而不能多。细品诗人几句诗歌，似乎味道是有所递进的。心形洞口如心，所以坐禅即是“坐心”，真味显现。而心之内外，有两层意味：一者，犹如精神与物质两界，自然有浮华与空洞两说，这是自然客观的比较；二者，是对心之表面与内在的比较，诗人洞幽个人精神对外与对内的表现——伪善与非善的体察，这是人为主观的判断。不过说到底，这些都不是真实之物。因为吾心即是宇宙，一切所见自然皆心之幻想。而唯一真实的，即是心念所动之物，无非广大有情众生。也只有心中有爱之人，才会挂念天地生灵。因为——爱即是道，即是创造，即是幻想的缘起，即是芸芸众生，即是万物的本相。

                           2021.2.5


作者简介：
        杨志杨，网名四知堂，浙江天台人。中国诗歌学会会员；《诗天子》《山风》诗刊顾问。作品散见于《世界日报》《人民文学》《中国诗歌》《中国诗人》《流派》诗刊《浙江诗人》《长江诗歌》《中国诗选刊》《中国民间短诗》等，著有诗集《漂泊与归依》。

乌托邦文学社精选诗《打坐》点评


☛打坐
■四知堂（浙江）

打坐于心形洞口
仿佛坐在你的心头
往外看，风光无限
背后，暗比深渊

你所见皆为心之幻象
所想无非芸芸众生



陈虚炎浅评：用现代诗写禅诗其实很有难度，想要达到古诗那种高度是很难得。我一直以为禅诗的要旨在于客观与发现，对于过于主观的诗歌，是很难觅得那种真正的禅意或者说大智慧的。并不是说，一般哲理诗或者有夹带几句哲理或格言语句的诗都能到达“禅”的高度，可以说这些诗是有思想的，反映了一些世界观，但对“禅”而言，还远远不够。禅即是对道的理解，而道又是这世上最简单的东西，说多了都是废话，说少了，又怕说不清。可道真实存在，只可意会不可言传，即便说不清，也只能少而不能多。细品诗人几句诗歌，似乎味道是有所递进的。心形洞口如心，所以坐禅即是“坐心”，真味显现。而心之内外，有两层意味：一者，犹如精神与物质两界，自然有浮华与空洞两说，这是自然客观的比较；二者，是对心之表面与内在的比较，诗人洞幽个人精神对外与对内的表现——伪善与非善的体察，这是人为主观的判断。不过说到底，这些都不是真实之物。因为吾心即是宇宙，一切所见自然皆心之幻想。而唯一真实的，即是心念所动之物，无非广大有情众生。也只有心中有爱之人，才会挂念天地生灵。因为——爱即是道，即是创造，即是幻想的缘起，即是芸芸众生，即是万物的本相。

                           2021.2.5


作者简介：
        杨志杨，网名四知堂，浙江天台人。中国诗歌学会会员；《诗天子》《山风》诗刊顾问。作品散见于《世界日报》《人民文学》《中国诗歌》《中国诗人》《流派》诗刊《浙江诗人》《长江诗歌》《中国诗选刊》《中国民间短诗》等，著有诗集《漂泊与归依》。