简评叶德庆的诗《半缸春》

空灵部落


世间万物不是孤立的存在，而是万物生灵，在相互联系与感应。禅意在生活中同样无处不在，但这要取决于人的悟性而去明心见性。老子说“有即是无，无即是有。”当然缺乏境界者是不可能知晓其中滋味的。禅师一定是诗人，而诗人修行悟道的通灵便能获得禅心。诗人叶德庆写的禅意十足的短诗《半缸春》便使人过目难忘。

禅诗关乎于心性，与知识科学无关。这是东方诗学最为精萃的一部分，如此远离了功利，诗人便越发的纯粹起来，也才能真正抵达“看山还是山”的最高境界。春水贵如油。《半缸春》可见其精贵。对之于相对静止的事物，诗人也引起了生发了独特的感悟。人们在司空见惯的物象之中往往没有灵感，可见诗人都不是浪得虚名之辈。叶德庆也许是见到一只水缸，当然也可能是虚构了一只水缸，前者唯物从物象出发去发散思维，后者唯心从经验之中获得承载之物而聚拢结晶，我不必去论断谁会更为高级，只要诗人能得以释然，读者能产生共鸣，也就诗归正传了:“黛瓦在水缸中划出一道虚线/从这种视觉中，会发现光线的凹凸/听见陶瓷的回声/这种感觉的独白是一口来自陶泥的/水缸，与自然重修旧好”用通感写静物，而且将和谐共生说成是“重修旧好”就徒然而生了戏剧性，人们势必要去思考这是为什么呢？

诗人从容写道:“半缸无根水/已经是全部春天的总和”其水之精贵，其诗也就随之而精贵了。至此，似乎诗人的舞台已经搭建完毕，诗人又从细微之处观察到了禅意:“一片落在水中的竹叶/像一排竹筏”这是从自然向人文的一次不露痕迹的过渡′，禅虽然是从自然之物复归到自然，但意则是灵性的主观之见。诗人由外向内要剖析自己而照见灵魂，这是诗歌的重要手法和有效途径:“我一直没有出场/或者说我是那半缸水/或者说我是另外半缸虚无”在人间的自我角色定位和价值取向诗人还可以选择。诗人欲归于自然，成了融入自然的一份子，但是发现人已经无可奈何的俗了，已回归不到自然的纯粹之中，这是诗人悟道之所得:“我愿意做一叶竹筏/水缸容得下我的想法/又容不下我的肉身”诗人确乎立地成佛而洞见了真相。

我曾阅读过叶德庆的一部完整的诗集，那是诗人宝蘭出资买来赠阅的。叶德庆入诗的题材甚为宽泛也随性，这是诗人能随时随地进入诗人状态的本能，虽然现在多以酒营生，但生活的诗意丰富了更多的人生体验。诗是上天的恩赐之物，这是诗人之幸，也是人世之幸。

2022.3.25


附：
半 缸 春

叶德庆


黛瓦在水缸中划出一道虚线
从这种视觉中，会发现光线的凹凸
听见陶瓷的回声
这种感觉的独白是一口来自陶泥的
水缸，与自然重修旧好

半缸无根水
已经是全部春天的总和
没有什么特别有意义的事情发生
一片落在水中的竹叶
像一排竹筏

我一直没有出场
或者说我是那半缸水
或者说我是另外半缸虚无
我愿意做一叶竹筏
水缸容得下我的想法
又容不下我的肉身

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