圣•劳伦佐的黄昏
作者/西周
到了才知道，玛雅的太阳落偏了
挨着红树林湿地
从早晨就把鱼线抛出很远
群山，奔跑着，在给黄昏下跪
乌云已经盘桓了很久
等目光高举，王冠落地
雨一天一天唠叨归航的日子
心情是月牙斜挂西天时变得美好
只一口，龟蛋便停止人间修行
比人的想象力都脆弱
笑就笑吧，印第安人咧嘴
牙齿上的青苔厚过文明
岩石苦笑，象形文字爬进丛林
沙滩并不好，搁浅着时光
壁虎，鹦鹉，桑迪亚戈老人，一本书
乌鸦一站，泰勒斯就闭嘴
热，热，热，霞光淋漓
如果不是听说温柔的河里还有鳄鱼
有人愿意再潜回中古
挥挥手，星与尘便一起飞扬
集市，风情，凝望，驻足
玛雅人预言的末日，一定不是那一天
那一天善念在游艇上风行千年
朋友，是不是走过很远的路
捡到一朵小小的浪花就湿了思念？
不，送走它吧。天涯，孤帆
（2023.08.21）
虚实互叠，是对时间最好的解构
文/海恋
从成诗的过程而言，每一首诗都有意识流的参与，这种意识的自然流动会使诗意更接近意识本体，即直觉。直觉是诗意生成的起点和根源。这首《圣•劳伦佐的黄昏》有着较明显的意识流的痕迹。但是，好的诗人是可以一边写一边整理自己的意识走向和表达脉络的，所以，一首较为优质的诗歌，无论意象多么繁复，意识多么混散，我们都可以从中找到阅读的路径并曲径通幽式地窥探诗意流淌的源头。
从题目我们能大概看出这是一首即景抒情的诗。诗中红树林湿地、群山、沙滩、游艇等意象应为实写，也能看出诗人游记的影子。玛雅的太阳、印第安人、桑迪亚哥、壁虎、鹦鹉、中古等意象昭示着时光和文明的顽强与沧桑，让我们感受到诗歌意象虚实相生和穿插互叠的诗写走向。
从表面看，诗的线条和内在逻辑有些突兀和混乱，导致场景、意象和情绪的转场略显陡峭。但是，根据以上分析，诗的线性结构可以以诗人的心境变化来解码。“到了才知道，玛雅的太阳落偏了”——失落。“从早上就把鱼线抛得老远”，诗人“垂钓”远古文明，但这里只有盘桓的乌云，却未见落地的王冠。“心情是月牙儿斜挂西天时变得美好/只一口，龟蛋便停止人间修行”，这一句虚实交叠。美食是一种治愈，吃下去的又并非只是美食，而是人类的好奇心和探索欲。是啊，在生存面前，所有形而上的东西都显得幼稚而脆弱，文明亦如印第安人“牙齿上的青苔”，高高建立在生存法则基础之上。“热，热，热，霞光淋漓/如果不是听说温柔的河里还有鳄鱼/有人愿意再潜回中古”，诗人的情绪再次变化，回到“垂钓”上来。中古，即玛雅文明的古典时期，玛雅文明的最繁盛阶段。印第安人铸造过辉煌的圣殿，承载着世界文明的那顶“王冠”，想想就令人心潮澎湃，热血沸腾。然而，回不去了，时光之河早已被阻断，似泰勒斯般智慧的乌鸦（乌鸦在西方常被指代为预言家和神谕师）已将一切预言。诗的结尾部分令人豁达与释然。星辰大海归于尘土，所有的结束都是必然。挥挥手，不留恋，还好，来过，还好，那一天，游艇载着真心与善念风行千里。
至此，我们欣赏到，这首诗的主体意旨渐渐清晰，既有对文明的追思，又有对时光流逝的解构。整首诗的意象群丰满立体，语言深刻锐利，感情真挚饱满，同时不失逸趣和审美。作为一篇负责任的批评，如果还应指出不足的话，那就是对于一首行旅中的感怀之作，其意象的选取离读者有些远，加上表达上的高度跳跃，会给阅读带来一定的阻碍和滞障，对诗的审美和诗的深入理解会造成一定影响。
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