评宫白云诗二首
　

鲁侠客


孤独者

居无定所，却总是在家
祭起大旗
卧榻之上，列车进入延伸的隧道
打开天窗的人说起亮话

从金黄到灰白
一页纸在慵懒中
抹去白发
聆听黑发的重生
直到时间的盘剥使它竭尽
直到火焰在火焰中熄灭

直到列车转过山脚
直到一个又一个下车的人消失
茫茫大雪飘满尘世
没有一场雪留住
没有一朵雪花结果


首节两个违反常理的悖论展开诗情。漂泊流浪，思想者是不会固守非真的躯壳，他唯一的家就是他的质疑和洞察世事。
　　
因此祭起大旗，是他的惯常举动。就像尼采质疑宗教的救赎，而产生他的查斯特拉说，艾略特质疑西方现代文明繁荣掩盖下的废墟，而产生他的荒原说。
　　
越是接近隧道，光明和希望暂时缺失的隧道，越能激发他的洞见和明查，打开天窗说亮话，是神灵所赋和思想者孤独者跋涉的果实。
　　
而且这样的亮话，不会被任何外部力量所阻遏，因为一旦被利益、政经或者其他势力招降，孤独者思想者的亮话，就失去了真的内核。
　　
第二节，诗人借寓白纸进一步刻画孤独者的生命画像。白纸聆听黑发的重生，是他一次次耗尽自我的过程，是思索的过程。就像红烛燃烧的过程，将躯体置换成光亮的过程。
　　
第三节，孤独者的抒写展现了他之所以孤独的生命本质和过程。由于孤独者超拔的洞察和视真为唯一膜拜的图腾，和他旅程同行者会越来越少，直至一个个下车，离他而去，直至他自己生命结束。
　　
因此孤独者抒写，在最后两句里，用雪花没有结果，雪花消失，描绘出孤独者在生命感受方面的悲凉和无助，从另一个宏观角度看，也再次诠释了世事无常，命运多舛，赋予孤独者更超过常人的生命体验的重负。
　　
从全诗看，第一节是难度深度写作的桥头堡，无论语境设置，语言的铺排，象征隐喻里寓意的展现。二三节略显逊色。
　　
不过，组和在一起，让这首孤独者从源头，过程到结局，显示出诗人在想象力，架构，虚实叙事策略等为内在深邃诗核服务综合缜密的驾驭能力。


老地方

坐在那儿等着
不抱希望
也没有绝望

走进去的人与走出来的人
别问，他们的脚步
通向哪里
别问

就那么走吧
朝暮交织一些剪影
述说如何见到了菩提

空气压弯蹉跎的时光
听，从苍白的尘世
跑出来的声音
微弱，微弱，微弱……

阴影里的白玉兰一次次
把它拾起
在今生的心脏


　　
一首诗歌成功与否，题目也很关键，它可代表诗人构思的路径和靶向。
　　
本首老地方充满了悬念，它可以存在几对互文概念命题，比如生死互文的医院，比如生死互文的墓地。甚至婚姻见证的教堂，当然阅读诗歌文本，引起歧义本身，就是诗歌张力和留白的体现。
　　
但要缜密完成诗情演绎，又需要诗人和读者完成共同的审美创造，当然诗人首先技艺高超与否，至关重要。
　　
我们可以尝试理解医院语境。绝望希望并存最容易理解的场所，新生生命与疾病衰老夺去生命的博弈角斗场。
　　
我们从第二节可以理解走进走出的真正含义，他们的路径要么永远离开人世，要么大难不死　　
获得重生，当然精神的再生可以重塑一个人对于名利荣辱的认知。
　　
这样我们很容易理解诗人第三节朝暮交织以及菩提叙事的意义。新生蓬勃与衰老死亡，永远是人世悲喜的两个极端。而禅宗的菩提，更多是精神向度寓意，即历经生死风雨后的通透、大度。
　　
第四节，第五节是整首诗歌诗人高度抽象，寓意深刻，超现实等艺术手法密集的高地。苍白尘世走出的微弱声音，高度概括了悲喜人生，最后生命在生理层面抽逃的形象过程。而末节白玉兰，无疑是诗人设置的一道理解关卡，它让前几节读者相对理解的诗意解构，面临困惑。但阴影中拟人化拾起，以及末句的今生心脏，还是让人看到诗人悲悯且强大的初衷。
　　
既然人生不可避免生死悲喜，那么有无白玉兰显然大相径庭。白玉兰是一种高贵的象征，显然是精神向度上的自我救赎的佛龛，它让短暂人生面临痛苦时，丰腴了生命体验，完成了一次次茧化蝶涅槃的转换。
　　
本首诗歌，诗人在命题层面浓缩了诗意，题目就有大尺度留白。其次一二三节，在诗意演绎深化阶段也显流畅，让人顿感晦涩的显然是末节的白玉兰，和今生的心脏构思，客观看不是特别满意，它们与诗歌前几节有脱节之嫌，不过，由于前四节铺垫不错，没有导致诗意整体的断裂。
　　
《老地方》这首，也让我们看到诗人对于诗歌艺术追求的方向，厚重，内敛，哲理，生活体验的发酵。它让我们思考诗歌真正的发力点和诉求点，诗歌语言内容诗艺之间，多重复杂命题的均衡处理。

一首诗歌成功与否，题目也很关键，它可代表诗人构思的路径和靶向。

当然阅读诗歌文本，引起歧义本身，就是诗歌张力和留白的体现。

很详尽又深入的解读。感谢，受益多多。