唯美而神性

空灵部落


众神的春天都是相似的，诗人的春天各有不同。春潮涌动，万物复苏，石头都有了开花的欲望。春天的美百态千姿，面对春天，我一直不敢以诗人自居，因愧对春天，未能在春天增添诗语。女诗人娜仁琪琪格的春天之诗《神布道的傍晚》则唯美而神性，在抒情之中甚有圣灵降临的叙事韵味。
        
每个人的内心都有一个梦幻的春天。她来自于生命的欲望和对人文的眷顾，在理想与现实之中虚构，又在倒春寒料峭的风中受到煎熬。然而我们要感谢上苍的馈赠，春天的到来比我们的想象要完美得多，只是你是否发现。当诗人牵着女儿的手，在河边散步，如此心情之下，内心的愉悦看见什么都是美的，更何况作为画家的诗人，她之所见的部分正是见到的最为唯美的画面:“看到玫瑰色的光，落入河水/那些晕染的光芒，在悄悄扩散。”这确乎是在介绍她心仪的布面油画。
      
在诗人眼中，春天的任何意象都是诗人热爱春天、热爱生命的回馈。诗人都有感激之情，目光所及都是心絮飞扬的三月扬州，古典的美、现代的美和异域之美圆融而呈现出诗人独特的感悟，在她的笔下，便有其与众不同的气质。语言与现实的隔是诗人艺术的隔，意象与现实场景的选择性呈现体现了诗人的审美取向与价值认同。不同的诗人自有其不同的顿悟，同是诗人的女儿之所见未必与母亲相同。面对“飞身跃出水面，又迅速落回水中”的鱼儿，娜仁琪琪格对她女儿说:“它们或许是在甩子，早春正是鱼儿孕育之时”。这是母性之爱，诗歌由表及里的升华，从感性推到了理性的层面:“这是神布道的傍晚 。/万物都被感召、启示、庇佑 ”。这神来之笔，读来如此兴奋和释然。诗歌的力道来自于精神的力量，这是诗歌生命的本质。诗人的技艺也是知行合一而归于自然之道的，将内心神灵的感召还原到现实语境之中，于是你会看到:“玫瑰色的光晕，继续扩散/水天弥合—— ”在无限地向远方扩散。
      
神性写作是一个特定的命题。属于宗教与文化的范畴，是抵达精神内核的东西。一种是有宗教信仰的写作，笔见心声，如俄罗斯白银时代的女诗人阿赫玛托娃；一种是借一个宗教背景而增添神秘光环，如奥地利诗人里尔克，无论其何种形式都不会影响我们对诗人的爱慕。娜仁琪琪格的神性呈现也是一个不可多得的范本，其精神内核、艺术表现与语言质感都甚见品质和神韵。

2021.3.25


附：
神布道的傍晚

娜仁琪琪格


傍晚降临在潮白河，我牵着女儿的手
在河边散步
看到玫瑰色的光，落入河水
那些晕染的光芒，在悄悄扩散。

安谧、祥和
神秘的光在平静的水面上
扩散。涟漪荡漾
一个接着一个，一个又是一个
此起彼伏——
是鱼儿的舞蹈，它们欢喜、自在
飞身跃出水面，又迅速落回水中。

“它们或许是在甩子，早春正是鱼儿孕育之时”
我对女儿这样说时，牵紧了她的小手
这是神布道的傍晚 。
万物都被感召、启示、庇佑

玫瑰色的光晕，继续扩散
水天弥合——

2019-3-28 清晨