品读以琳的两首诗

萦之  安澜


萦之：安澜，我们读诗，不是为了消磨时间，也不是为了受教，是为了获得愉悦，为了忘记自我，沉醉其中，因而我总是留心可以让我灵魂出窍的诗人。他们是超越了诗人的诗人，具有某种神秘的特质，很难说清是什么特质，这种特质抽象又玄妙，是比诗的范畴稍微再多那么一点的东西。本期现场读诗，我找到以琳。

安澜：以琳诗歌自有个性，有她自己的发声方式，拥有从高处俯瞰人生世态的广阔视野。萦之，你这次选的两首诗都关于时间，具有很强的时间意识。时间是难以捉摸的，但是，以琳叙述时间里发生的事，是清晰可见的，她的诗歌具有生活体验的普遍性和对生命感悟的深刻性。

萦之：立秋刚过，扑面而来的秋风把我们带入当下这一时间的节点，有情趣的人类总会生发诸多感受，于是选了这两首，我们来看看，时间在以琳那儿是怎么一回事。先读《时间的节点》。节点是顿挫，是停留，是转角，是拐弯，时间从哪里来，又往哪里去呢？以琳在这里安置了时间的转换和空间的位移。古人和今世，室内和室外，人和自然草木。

安澜：时间的节点，这第一首诗写到的“节点”并未说某个事件的时间点，而是叙述时间里发生的许多事件，这就让“节点”更加开阔了。诗人一开始说到“只剩下战争和掠夺的时候”，“耐心想一些词语”，兵临城下，身陷囫囵，还想到“雪落空山或人声嘈杂”，诗人想到的这些词语，我们已够熟悉，如同我们熟悉的这个世界，这个充满着“战争和掠夺”的世界。

萦之：安澜，战争和掠夺，是时间对诗人宣战了吗？是时间掠夺了诗人什么吗？兵临城下，是传递时间的紧迫感吗？身陷囫囵，是做了时间的俘虏吗？雪落空山或人声嘈杂，是李清照的寻寻觅觅冷冷清清和帘儿底下听人笑语吗？

安澜：两个阵营，一方兵临城下，一方身陷囫囵，同时发生在一个时间的节点上。厮杀过后，硝烟散去，这个世界一样恢复了雪落空山或人声嘈杂。战争无处不在，掠夺无处不在，在世界的每个国度，不时就发生在我们身边。战争成为掠夺的手段，掠夺的目标不同，战争的形式也不同。我想，“只剩下战争和掠夺”的世界，有诗人的指向。萦之，每一个事情都指向无限（博尔赫斯）。这“耐心”一词，表明了诗人面对这样的世界的态度。战争和掠夺，有两层意义。一是实指，二是暗指具有战争和掠夺性质的事件。涵括各个地域各类领域的各种利益争夺。

萦之：嗯，是两层意义，这样才能完成由实入虚的跨进。可是，诗题是时间的节点呢。

安澜：因为人的欲念会膨胀，各种形式的“战争和掠夺”就会发生。每一天，每个小时，每一分秒，都是时间的节点。

萦之：安澜的理解比我宽阔，我只往时间这条路上走。诗人说“古人造这些词语的时候”，“正坐在今世的一炉火旁，凝神注目”，“一堆灰在孤独绝望中的挣扎”。这个特写，静得有些震撼。

安澜：这是诗人“耐心”的结果。因为这份耐心，诗人由现实世界想到了“古人造这些词语的时候”，战争和掠夺就以各种形式存在。人类历史的另一面，战争和掠夺，由来已久。

萦之：“耐心”一词，成了安澜读这首诗的节点，我倒以为，这耐心是无可奈何，只在这种情形下才会耐心。是被战争掠夺之后的恍然大悟。

安澜：环视这个世界，诗人除了耐心，还是耐心。“一堆灰，在孤独绝望中的挣扎”，诗人感到悲哀。这很自然地转到第三节的叙述。

萦之：第三节，诗人说骨头经络血液更值得关怀，这个“更”是和什么比较呢？和一堆灰在孤独绝望中的挣扎。要深入这首诗，得理解诗人借一堆灰和骨头经络血液比喻什么。

安澜：诗人说“骨头经络血液更值得关怀”，诗人关怀的是生命，这个“更”是与“战争和掠夺”作比较。战争掠夺的是财富，以牺牲生命为代价。往深处想，诗歌是一种唤醒，这种唤醒既来自时代境遇，又生发于普世性的时间法则。也就是说，这来自于诗人的个体现实，同时又来自于大世界大时代背景之下的具体而微的刺激和反射。

萦之：诗人最后由室内的炉火、灰烬，转到室外的草木和风，由无生命的灰烬转入有生命的草木。诗人在这里仍然相信时间的力量。无望是时间的节点上，草木成灰，略有指望，是春风吹又生。那这个时间，就不是诗人个体的时间，而是这个大时代的了。这样诗的意蕴就更丰厚。

安澜：“无望中略有指望的草木和风/正被忽略在/四面楚歌的时间节点。” 尽管是无望，绝望，在诗人心里仍有草木和风，这就让诗歌产生了诗写的意义。最后说到的时间节点，再次唤起众生的关怀。

萦之：我发现女人读诗，容易往情绪、人生、人性、自然等方向走，而男人读诗，容易往时代和社会方向走。这也算各取所需。既了解作者，也为自己的人生计。

安澜：以琳的诗，看不出性别。

萦之：嗯，中性写作更见实力。第二首诗《立秋》依然很以琳。她营造的洞察世事又不兜售任何意图的氛围，我乐意拥有。

安澜：是的，写得别出心裁，有新意。她说过，诗人的每一首作品都应该是独立的，都应该突出一个新意，这样才能拥有持续不断的读者，给予读者持续不断的新鲜感。诗人这首诗围绕“立秋”这一时间节点，采用多维性的呈现，叙述“立秋”。草木（狗尾巴草，向日葵）的维度，人与自然（火山，热血，冰）的维度，神的维度，人性的维度。每一句都指向“立秋”，并列的。

萦之：还有生命的维度，宇宙的维度。以琳用隐喻不动声色。狗尾巴草和向日葵，火山和热血，太阳和冰，冒烟的事，顺着这些喻体的藤蔓，才能摸到瓜。

安澜：诗人的时间意识已与生命意识水乳交融，此时万物、世态都进入了诗人的个性化生命，潜藏于生命深处的时间意识显现于诗句。罗曼罗兰曾忠告文学人：“你们关心社会生活的良好习惯,不应该妨碍你们每个人倾注于内心的生活。在连绵不断的行动和感情的激流里，你们应该为自己保留一间单房,离开人群,单独幽居。以便认清自己的力量和弱点,集中思想,深入思考。”以琳有自己深入思考的一间单房。

萦之：狗尾巴草是卑微的朴实的，向日葵是娇艳的，无论生命高低，都渴望温暖明媚；火山是无生命的，热血是有生命的，无论有机无机，都怕冰带来的停滞。

安澜：萦之这两句提炼得到位。诗人说到冒烟的事，应该是喻指隐瞒不住的事，要隐瞒的事，当然是见不得阳光的事，违背神谕的事，违背自然法则的事，违背人性的事。

萦之：既然后面诗人说到审判，那冒烟的事就不是什么好事，就是没有燃烧的事。像鲁迅说的，而往往真如所料的事。就是呛人耳鼻的事。

安澜：秋天来了，收获在望。“温暖的话说给手把镰刀的男人听”，很温馨，这才是“我”的内心。

萦之：诗人心里有个乾坤，就是你说的思考的单间，在她的乾坤里，只需关注丰满结实的现实。安澜，手把镰刀的男人，想收割什么呢？

安澜：诗人并没有具体说，应指劳动所得，种瓜得瓜，种豆得豆，期望所有的付出都有回报。也不一定单指男人，诗人只是借用“手把镰刀的男人”这一意象，实则是指所有热爱劳动的人，热爱事业的人。“除了丰满女人丰满结实的臀/没什么值得你三心二意，用心良苦”，诗人也是在继续借用这一意象，想说人生在世干事业，不能三心二意，要专注，才有收获，才能拥有收获的秋天。

萦之：丰满女人丰满结实的臀，也是告诫男人，守住现实的生活最现实。意象本身重要，下文如何推进，如何关联，更重要。诗人在运用各种形象来象征不同侧面和自己的不同感受，一个个支点撬起了整首诗的空间，这就构成了一个复杂感觉体系，形成强烈的阅读体验。

安澜：以琳的诗观是“诗歌是生命的缔造”。以琳诗歌在自主性的建构里，通过感性的及物叙事，关切现实的生存状态，表达内心的生活体验，同时不放弃精神提升，将我们引向“肉眼无法抵达之处”，具有强烈的生命意识。以琳找准了诗歌方向。


附：
诗二首

以琳


时间的节点

只剩下战争和掠夺的时候
才会耐心想一些词语，譬如：兵临城下
身陷囫囵……
雪落空山或人声嘈杂

古人造这些词语的时候
我正坐在今世的一炉火旁，凝神注目
一堆灰
在孤独绝望中的挣扎

说起悲哀
骨头  经络  血液更值得关怀
看一眼窗外
无望中略有指望的草木和风
正被忽略在
四面楚歌的时间节点


立秋

狗尾巴草和向日葵一样热爱太阳
火山和热血一样怕遇见冰
冒烟的事交给烟囱和末日审判人的神
温暖的话说给手把镰刀的男人听
行走在大地这片天空
除了丰满女人丰满结实的臀
没什么值得你三心二意，用心良苦

提读精彩……

好诗，加上精微细致、高屋建瓴式的解读，多有启发。感谢。