不是用来解读，而是用来感知和共鸣
——简评 李之平《树干本原》

安琪


这首诗不是用来解读，而是用来感知、共鸣的，如果你与作者有着共同的体悟，你人到中年，按诗中所述，“生命已过大半”，你能怎么样？你还想怎么样？像以往一样孜孜不倦地想从书本上寻找生之奥义？但诗人明确否定了这样的寻找，书柜上的书，已引发不起她的阅读兴趣，她放弃了对知识的崇拜和索取，如同老子所言“绝圣弃智”，她明白，他人的生命终归是他人的生命、他人的经验也终归是他人的经验，它们无助于每一个生命个体自我的修为。

作为一个热爱读书的人，我尚无法如作者一样觉悟，日日被越读越多的书所困惑，深陷生有涯而书无涯的迷乱。而作者却早已游离出书的海洋，不溺死于书的无尽之水中。当然，她对书的拒绝并非出于“读不完”的恐惧，而是缘于“不感兴趣”，有一种主动的自觉的选择在，这就更值得回味了，表明诗人此时已对书产生了厌倦心态。

我不由想起了特朗斯特罗姆的一句诗，“厌倦所有带来词的人”，书就是带来词的人的产品。特朗斯特罗姆解决厌倦的方式是开车到荒野，由此“碰到雪上麋鹿的蹄迹”。相较于特朗斯特罗姆，本诗作者更为决绝，她连荒野也不去，连外物也不碰，而是反求诸己，回到自身。

从望向世界到回视内心，似乎也是求道之人的必经之路。先贤王阳明有言，“心外无物，心外无理”，从书本了解不了的世界从自己的内心反而可以，因为，一切理和道都在我们的内心，悟道本不必假求于外物。

第三第四段，诗人用树来类比一己之躯，年轻时（诗中语“当初”）被枝繁叶茂挡住了视野，产生了迷失，只有中年之眼，才会注视到树干和光秃秃的树杈（这也是生命活到中老年的形象），生之方向至此已很明晰，那就是“不可知”，这真是一个悖论，你知道了自己的不知。这当然也是清醒的结局和无望，但诗人仿佛心有不甘一般，她希望自己这株树干能够在与自然的同步呼吸中寻找到“对未来的瞻望”，诗人终究是有所期待。


附：
树干本原

李之平


我想拿两本书看看
书柜上找了半天
竟然找不到一本感兴趣的

生命已过大半
了解世界的决心再难勃发
我已甘于枯竭无为？

当初茂密的枝叶中迷失的自我
已经找回来了
我只是看到了树干
光秃秃的树杈指向唯一的方向
那就是人类命运的不可知

精神找寻，不在书本
它在树干上，在我们身心同步的呼吸中
绵延出对未来的瞻望