神不愿直视的现在包括不包括“迷蒙”？
－－读北地《苍茫续》
苍茫续
作者｜北地
不提浓烈，和凄惨了一会儿就
过去的事。大多数时候只是投入到了
貌似圆圈的钟点，和垂直刻度
表示的冷暖里。它一直在下降的独指
鲜红，像磨盘一样嗡嗡作响的
时间，更少了？若是我也在墙上挂着
就一定不会转动，窜跳
就算硬塞给一秒一度，也无法再接受：
等在原地的远方呆滞得太久了，
在一个是陀螺又是鞭子的人身上她的
凝练雷同生活的微苦，一旦解散
都变成什么都无须再见识的大片迷蒙。
苍凉读诗
“诗与远方”是一个永远不可抵达虚妄，它因此具有了不可抵抗的诱惑性。像宗教或信仰。
相对于“雷同生活的微苦”（我们日日粘滞于其中），诗与远方越不可达越有诱惑性，越迷人。
古罗马神话中的两面神：一面看过去，一面看未来，唯独不看现在。被问到为什么不看当下与现在时，神抽泣了。
“等在原地的远方呆滞得太久了”。我们一个面孔是向往未来，一个面孔是仇视现在。
作“一个是陀螺又是鞭子的”人是现实中一种宿命的描写。这种悖论的成立缘于我们始终相信自己是自由的，可以脱掉肉身的拘役获得自由的灵魂，因此，我们活着，寄托、希望、理想。
这是一种悲伤，也是一种欣慰。欣慰是因为我们始终是那一个给自己自由和希望的时间中的在者。
一片芦苇的空节虚空却仍撑起一片天地，因为它相信自己，因此可以再生或复活。
这是这首诗给予我们的思考。它的价值在于现在。如果仇恨，剩下的只有“迷蒙”。
北地是一个允许语言“张扬”或“酣畅”的写者，情绪携带的流量可以冲击任何块垒，如泉水溪流可以绕过所有的石头或沟渠，甚至于塌陷，需要的迸发终是不能受阻或抵消掉。语言的洄旋和深流起伏只有一个目标，为了抵达。在这首诗里，涌流也获得了充分的翻卷与冲浪。其实，语言是明白晓畅的，只是习惯性地要抖出波涛汹涌来，要秀出历经时间艰辛的光芒。
若是我也在墙上挂着
就一定不会转动，窜跳
就算硬塞给一秒一度，也无法再接受
这是一个抓人的细节呈现。在已稍显沉默的语言静流中，一个身形跳出要制止转动，像一个无法按捺的人终于不可抑止地活过来做最后的挣扎。画面呼之欲出，将坐椅中坐着的人提溜到空中的感觉。
不提浓烈，和凄惨了一会儿就
过去的事。大多数时候只是投入到了
貌似圆圈的钟点，和垂直刻度
表示的冷暖里。
“不提……只……”，显然在做一种强调努力，为渐成的壅塞铺垫，寻找出口。这里“浓烈和凄惨”、“圆圈的钟点和垂直刻度”两个互文组成的凸凹生活颗粒，反方向用力却又在一个浑圆之内循环，带着同样硌人与驳杂的心理体验效果，这种呈现现实或现在的细节在一步步垫高情绪爬升的高度，为“就算硬塞给一秒一度，也无法再接受”找到落点支撑，也为情绪一泻而下又遭遇碰壁的一曲三折聚力。
等在原地的远方呆滞得太久了，
在一个是陀螺又是鞭子的人身上她的
凝练雷同生活的微苦
这应该就是罗马门神不能直视的最现实吧。
“一旦解散/都变成什么都无须再见识的大片迷蒙。”当我们在这种不可抵御的生命悲惨面前显示无可奈何的悲戚之时，在无法接受而滋生出反抗欲望之时，诗写却在最后为我们打开一扇大门让我们看，让我们在深入悲戚之时又被当头一棒：不接受可能比接受更惨一些！不接受，另外须添加一个更加难于接受东西，即“什么都无须再见识”的“迷蒙”。如果“一个是陀螺又是鞭子的人”是有落地感的，那么“迷蒙”的人是悬空状的，像一根无根无岸的芦苇一样。
2022.9.7 |
