胡须
文/舟自横渡

你在哪里？
我一遍遍寻找
刚刮的脸，是否
留有不羁的你

我一遍遍寻找
一遍遍失落
曾经锋芒毕露的你

去了哪里？胡子
拉碴
不事边幅
从你出现在我脸上起

许下的心愿，此生再不会变
我找啊找，找啊找
我跑遍天涯海角
辨认每一张脸
而你却匿迹于茫茫人海

最后订正稿。并以此为准！麻烦和辛苦收稿编辑老师了！！

胡须
作者/澧有兰

修面。保持干净形象
这无可厚非
但不知道从何时开始
变了味

有人呈现出两个面孔
台上是一个
台下是一个

其实修面是一种审美境界
精心打扮
尊重别人
未必不是好事

如果将一张真实的脸
一味通过修饰
就会失去锋芒
留下伪装
长此以往，人民会失望的
2023/5/29

《胡须》

文| 菊黄

总是在仔细的
打理着
并陷入每一天早起后的
小慌乱

或应忽略些细节
如镜子
祭出的零碎日子

恍惚你在虚度光阴
沧桑不再刻意
某个时刻定会被装饰
如那种尖锐之物

仿佛一把把细针
于唇间生成了胡须
这将多完美呢
填充岁月里荒芜的时段
被修剪的老男人

胡须
文/林木

不知谁说的
茂盛生长的事物需要抑制
比如前院的草坪
夏天每月割两次

比如脸上的胡须
三天至少刮一次
它们生性野蛮

留长须的除外
但也要定时修剪
不可长成像本拉登
会成为美国的打击目标

宁可做稀疏的事物
比如树，可以自由生长
此时我站在浴室的镜前剃须
隐约听到远处传来
割草机的声音

读韩老师的《胡须》，不知从哪天起，作者开始注意自己的仪表，因为一个人的脸，代表一个人的精神面貌，也是社交场合中，面部干净，就显得精神焕发，显得健康，神采奕奕，带给人好的第一印象。让刮胡子成为习惯，

接上，是一个人自我管理的开始。第二段，偶尔忘记，自己都看不过去。第三段，刮胡须很多年，用了很多刀片，突发想象，感觉可以用这些刀片，打造成一把砍刀，会怎样？那就感觉太危险了。第四段，还是回归善良吧，最好不要有可怕的念头，自己管理好自己，干干净净做人。

胡须

文/东方玉亭

不知从何时起
小麦把叶片
进化成
针状的芒

也有还没进化成功的
只褪去叶片
没有锋芒

如今有芒的麦子
缩短了成熟的时间
锋芒保护了果实
不受病虫伤害

锋芒自有它的作用
可以作为武器
亦是输送营养的通道
饱满自己
亦造福人类

胡须

文/明烛江南

和青春一起到来的
除了迷茫
还有渐渐茂盛的
胡须

心情也有明媚的时候
像阳光
透出丛林的叶间

收集这些阳光
要挥去多少阴霾
要与身体里的另一个我
撕裂到何时程度

最终我还是选择了妥协
当我见到镜中的自己
重新显现光洁的面容
我觉得自己像是戴上了面具
竟凭空获得了一种安全感

胡须

文／阿沛

每天镜前的战事
一方是胡子在脸颊的攻城掠地
另一方是刮脸刀
对胡子的杀戮

棘心的胶着战
倔强的胡子军团
被铲平了，又迅速冒出来

倒是号称世上最锋利的屠刀
什么超凡，超滑，超霸
一叠叠
败下阵地

貌似胜利的胡子
同样也输给了时间
它们再犟再硬
亦无法支撑住
坍塌的青春

◆却将万字平戎策，换作东篱种树书
——简评韩庆成《胡须》

胡须显然另有寄托。胡须是一个隐喻，也是一个待解的隐语。为什么这样说呢？
我们不妨回溯一下诗词的传统，比如以美人见弃喻怀才不遇，以夫妇喻君臣，以香草与恶草喻君子与小人等等，不一而足。那么，作为当今诗坛建树颇丰的一代大家，作为以干预为圭臬的流派掌舵人，怎么可能仅限于胡须的表层意旨呢？
那么，诗人又想借此到底表达什么样的博大情怀呢？带着这样的疑问，我们不妨穿过语言的墙，进入诗意的显隐境界。众所周知，诗人曾为谭嗣同写过一首力作，感兴趣的读者可以搜索查看一下，兹不引叙。在诗中，同样也出现了刀这一中心意象。那是向天笑的横刀，也是抹杀革新的钝刀。
或许有读者会问这和本文又有什么关系呢？我认为大有关系。勿庸讳言，每一个成熟的诗人，在他的写作实践中，始终贯穿着一条主线，换言之，是他的“主要情感”(语出铁链)。韩诗正是如此！
说到这里，我们再回头来看文本本身，诗人以四、三、四、五的分列式，借刮胡须这一事象具象呈现了半生的心路历程。最初，诗人
“感觉把刀片收集起来
可以打一把砍刀”，然后出现了断层。不要忽视了这分行处的留白，这正是全诗的精妙所在——多少事，欲说还休。读到此处，我们仿佛看到一个老英雄壮志难酬的无语对斜阳，像辛稼轩一样却将万字平戎策，换作东篱种树书的无奈姿态。
诗人这样省去的千言万语，相信读者自有体会。不可否认的是，诗人曾说过除了干预无所事事。为什么会这样，是干预得不够，还是干预根本就收效甚微？但反过来，我们却读懂了堂吉诃德的执著，甚至对西西弗斯心生敬意。
但诗人却以独善其身收束了内心的这种豪壮之气，似乎与这个世界握手言和，从而向内转，转从修身之道——
还是希望把砍刀
分割成小小的刀片
这样就安全了
这样面孔上棘手的部分
就可以自我消灭

读至此处，我们又仿佛见到了阮籍与嵇康的影子。但是，诗人的出世之思却没有这么简单。这蹇塞不平之气，依然如刀锋凛冽，使被干预者不得不有所顾忌。这无疑是另一种入世。诗人驱逐了美学中的形而上学，代之以社会学。
某种意义上，诗歌的功效等于零——从来没有一首诗阻止过一辆坦克。
但在另一种意义上，它是无限的。
希尼曾引用弗洛斯特的一句话，用来作为对一首诗作出的奇妙界定：“有么一刻止住了混乱”。
这种姿态让一个人即使身处困境，仍然会为一只飞鸟、一片绿草而流泪，并从中体会到某种活着的幸福感，寻找到某种自我拯救的形式。诗歌从此不再允诺幸福，而只展露批判的省悟与清醒的痛苦。诗与文字本身将显示见证的力量，写作终于不得不成为这样一种见证的方式。
痛苦的回忆令舌头打结，要么选择沉默，从此三缄其口，任世界陷入混乱与无名，像一个完全转身离去的上帝；要么装作充耳不闻，好像什么都未曾发生。
对一个真正的诗人而言，写诗无须任何理由，它就像呼吸的本身一样自然。韩诗一向秉持萨特式的“介入”，而将革命性语言本身视同社会实践，从而将现代艺术成功地纳入了他的批判理论。秉从阿多诺的否定辩证法，韩诗的艺术将成为一种“反艺术的艺术”，即“否定的艺术”。即强调以一种不完整性和零散性，来对抗那种对一体性和完美性的渴望。我想读者应该是清楚的，甚至可以从他的否定中感受到一种肯定：对诗以及源于诗本身力量的肯定。


附原作如下：






《胡须》

韩庆成


不知从哪天起
刮胡须
成了每天起床都要做的
一件事

也有忘记的时候
那张脸
便变得张牙舞爪

如今用了多少刀片
已经记不清了
感觉把刀片收集起来
可以打一把砍刀

还是希望把砍刀
分割成小小的刀片
这样就安全了
这样面孔上棘手的部分
就可以自我消灭

（选自中国诗歌流派网论坛原创诗歌栏目2012-1-1 00:35，原题《2011作品年选（36首）》）