简析余笑忠的《废物论》

冰客


余笑忠的《废物论》一诗道出了废物的有用之处，诗人发现屋舍旁的艾蒿，鸡鸭不会啄它，牛羊不会啃它，说明了艾蒿的无用之“废”。而樟树在万木争荣的春天之死，倍加醒目。

诗人用樟树之死和艾蒿的无人问津，形成了鲜明的对照，尤其是生与死的参照，有用和无用的比较，构成了诗的张力。诗人以其敏锐看出了艾蒿和死樟树这些看似废物的有用之处。其实樟树没有死，它的“苦笑”“入定”，正说明了其“生”的状态，死去的只是樟树的树干和躯体，它的灵魂仍然可能存在，它鹤立鸡群，死而后生，正是因为这些“废”，才获得了人们审视的目光。

艾蒿虽然不被鸡鸭啄食，不被牛羊啃吃，但它的药用价值却引起了人们种植的兴趣。“废物”反过来却又有了它的价值。诗人在此是个旁观者，万事万物的生死极其寻常，但是这两种植物的生死在作为局外人的诗人眼中，却有了生死的诗意：无论艾蒿的药用价值，还是无人砍伐的死樟树，都证明这些“废物”生的存在和有用之处。

诗人在此用了一生一死的两种植物互相映衬，达到了出奇的效果。任何一件事都应从两面性来看待，艾蒿和死樟树在屋舍旁的大自然中成为两种“废物”，引起了诗人的注意，入定就是死而后生，废物不废，废去的只是人们的目光和不同视角。樟树即便死了，也没有人去砍倒它，就像“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”一样，个体仍有其存在的价值。


附：
废物论

余笑忠


我弯腰查看一大片艾蒿
从离屋舍之近来看，应该是
某人种植的，而非野生
药用价值使它走俏
艾蒿的味道是苦的，鸡鸭不会啄它
牛羊不会啃它
站起身来，眼前是竹林和杂树
一棵高大的樟树已经死了
在万木争荣的春天，它的死
倍加醒目
在一簇簇伏地而生的艾蒿旁
它的死
似乎带着庄子的苦笑
但即便它死了，也没有人把它砍倒
仿佛正是这醒目的死，这入定
这废物，获得了审视的目光

简析余笑忠的《废物论》

冰客


余笑忠的《废物论》一诗道出了废物的有用之处，诗人发现屋舍旁的艾蒿，鸡鸭不会啄它，牛羊不会啃它，说明了艾蒿的无用之“废”。而樟树在万木争荣的春天之死，倍加醒目。

诗人用樟树之死和艾蒿的无人问津，形成了鲜明的对照，尤其是生与死的参照，有用和无用的比较，构成了诗的张力。诗人以其敏锐看出了艾蒿和死樟树这些看似废物的有用之处。其实樟树没有死，它的“苦笑”“入定”，正说明了其“生”的状态，死去的只是樟树的树干和躯体，它的灵魂仍然可能存在，它鹤立鸡群，死而后生，正是因为这些“废”，才获得了人们审视的目光。

艾蒿虽然不被鸡鸭啄食，不被牛羊啃吃，但它的药用价值却引起了人们种植的兴趣。“废物”反过来却又有了它的价值。诗人在此是个旁观者，万事万物的生死极其寻常，但是这两种植物的生死在作为局外人的诗人眼中，却有了生死的诗意：无论艾蒿的药用价值，还是无人砍伐的死樟树，都证明这些“废物”生的存在和有用之处。

诗人在此用了一生一死的两种植物互相映衬，达到了出奇的效果。任何一件事都应从两面性来看待，艾蒿和死樟树在屋舍旁的大自然中成为两种“废物”，引起了诗人的注意，入定就是死而后生，废物不废，废去的只是人们的目光和不同视角。樟树即便死了，也没有人去砍倒它，就像“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”一样，个体仍有其存在的价值。


附：
废物论

余笑忠


我弯腰查看一大片艾蒿
从离屋舍之近来看，应该是
某人种植的，而非野生
药用价值使它走俏
艾蒿的味道是苦的，鸡鸭不会啄它
牛羊不会啃它
站起身来，眼前是竹林和杂树
一棵高大的樟树已经死了
在万木争荣的春天，它的死
倍加醒目
在一簇簇伏地而生的艾蒿旁
它的死
似乎带着庄子的苦笑
但即便它死了，也没有人把它砍倒
仿佛正是这醒目的死，这入定
这废物，获得了审视的目光