《现代禅诗探索》选刊
（2025年3月号，总第176期） 
主编：也牛

【诗歌作品】


高速路上的虫儿
作者：韦可（七岁）

不要开车灯
那些飞行的虫儿
要扑上来
撞在挡风玻璃上
它们好可怜
为了追寻一束光
光，吃了它们

推荐人：也牛
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：

为了追寻一束光
光，吃了它们

是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。


槐花落
作者：小于不听

落下的槐花
从斜阳看去
一群蝴蝶正在
扇动翅膀

推荐人：也牛
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。


那个惯着我的人
作者：李敬


世界忽然静下来
我的祈祷声已经很轻了
但还是被菩萨听见并且当真
我知道  这世上唯一惯着我的人就是她了

推荐人：也牛
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道  这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。


看阳光
作者：李爱霞

当莫名的忧郁涌动
就走出去，看看阳光
看她们细碎的光亮，随水波跃动
看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影

还有什么要倾诉呢
开端与结局共享一个边缘
一切旧事
如雾如露又如电

那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
感谢大地赋予我们语言

推荐人：也牛
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：

还有什么要倾诉呢
开端与结局共享一个边缘
一切旧事
如雾如露又如电

诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：

那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
感谢大地赋予我们语言

禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？


月亮门
作者： 碧青

这里  曾经是一条河流的古渡口
我已经游遍  河岸上
这一座花开三百年的
梅园

此时
直接走出去的地方
已经自现

那一道月亮门
就在云墙的身上
不用开
不用关

2025年2月27日

推荐人：也牛
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。

那一道月亮门
就在云墙的身上
不用开
不用关

那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。


花朵
作者：蜀山箫客

向天空
伸出手掌
迎接风，或把风摇动

推荐人：也牛
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。


下台阶时
作者：曹红燕

出弘化禅寺下台阶时
头智法师
拉了下我的衣袖
叫我看脚下
她说，这就是在当下

推荐人：也牛
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：

拉了下我的衣袖
叫我看脚下

有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！


六仙湖水魅
作者：快禅如风

没错，那就是一瀑微跌水
六个小水潭

我在岩体上打坐
非禅，非非禅

我在微物和修辞间游荡
借一只蚂蚁的触须

静照这空山水的烟波浩淼
感，而后觉

推荐人：也牛
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。

我在微物和修辞间游荡
借一只蚂蚁的触须

静照这空山水的烟波浩淼
感，而后觉

感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。


没有风  能吹走它置身的虚空
作者：碧青

没有风  
能吹走它置身的虚空

那一座青山  
就是一块黑岩
静默的家

就像  虚空就是那一座青山
静默地出发
和抵达

推荐人：也牛
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。

生而无生，一片浮云点太清。
灭而无灭，万里寒空沉晓月。
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
——宋·释南雅《偈颂七首》之一

如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
心之归处是吾乡！


一棵桃树下坐下
作者:蜀山箫客

雨后初晴
山岗格外清爽
一棵桃树
已开出几枚花朵

面前有盛开的菜花，李花，
以及豌豆，蚕豆花
前方是一弯静静的水域
它的名字叫东河

坐下
是最好的方式

这会更好地
感受一丝微风，一缕清香
阳光温度，月出天涯

合十
指尖有桃花在绽放

接印
掌心有春天美好事物在行走

持箫
宫商角羽在天地飘荡

推荐人：奥冬
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。


油菜花事
作者： 快禅如风

朋友们组团
去了那明晃晃的万亩花田

而我，驻足山腹
蓑衣大的一片孤寂
谛视一只蜜蜂，花语轻盈

偶见，春梦
在清空的花色里蜿蜒

推荐人：奥冬
推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。


萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
作者：也牛


▋茶壶

架在火上烤
也不会有枯焦的味儿：
心中
无欲

推荐者：江晓帆
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”‌。“无欲则刚，无为则无所不为”‌（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！


▋见

佛堂里
庞居士一直都在称念
阿弥陀佛：他正从家中
回家

推荐人：江晓帆
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。


▋春天到了

阳光从天空淋下来
大地上多了一间，无遮无拦的
浴室。尼姑们经过我，一个个都
那么干净，那么美

推荐人：江晓帆
推荐语：‌禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果‌‌。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！


▋月光常怀慈悲之心

崩山子村的洋芋地里
野生着一棵柚子树
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
去世三个月了
被人发现时已是枯骨
入夜时分，月光急忙来
为他盖上一片
白

推荐人：江晓帆
推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。   


【主编手记】

年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！

《现代禅诗探索》选刊
（2025年3月号，总第176期） 
主编：也牛

【诗歌作品】


高速路上的虫儿
作者：韦可（七岁）

不要开车灯
那些飞行的虫儿
要扑上来
撞在挡风玻璃上
它们好可怜
为了追寻一束光
光，吃了它们

推荐人：也牛
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：

为了追寻一束光
光，吃了它们

是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。


槐花落
作者：小于不听

落下的槐花
从斜阳看去
一群蝴蝶正在
扇动翅膀

推荐人：也牛
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。


那个惯着我的人
作者：李敬


世界忽然静下来
我的祈祷声已经很轻了
但还是被菩萨听见并且当真
我知道  这世上唯一惯着我的人就是她了

推荐人：也牛
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道  这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。


看阳光
作者：李爱霞

当莫名的忧郁涌动
就走出去，看看阳光
看她们细碎的光亮，随水波跃动
看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影

还有什么要倾诉呢
开端与结局共享一个边缘
一切旧事
如雾如露又如电

那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
感谢大地赋予我们语言

推荐人：也牛
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：

还有什么要倾诉呢
开端与结局共享一个边缘
一切旧事
如雾如露又如电

诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：

那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
感谢大地赋予我们语言

禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？


月亮门
作者： 碧青

这里  曾经是一条河流的古渡口
我已经游遍  河岸上
这一座花开三百年的
梅园

此时
直接走出去的地方
已经自现

那一道月亮门
就在云墙的身上
不用开
不用关

2025年2月27日

推荐人：也牛
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。

那一道月亮门
就在云墙的身上
不用开
不用关

那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。


花朵
作者：蜀山箫客

向天空
伸出手掌
迎接风，或把风摇动

推荐人：也牛
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。


下台阶时
作者：曹红燕

出弘化禅寺下台阶时
头智法师
拉了下我的衣袖
叫我看脚下
她说，这就是在当下

推荐人：也牛
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：

拉了下我的衣袖
叫我看脚下

有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！


六仙湖水魅
作者：快禅如风

没错，那就是一瀑微跌水
六个小水潭

我在岩体上打坐
非禅，非非禅

我在微物和修辞间游荡
借一只蚂蚁的触须

静照这空山水的烟波浩淼
感，而后觉

推荐人：也牛
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。

我在微物和修辞间游荡
借一只蚂蚁的触须

静照这空山水的烟波浩淼
感，而后觉

感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。


没有风  能吹走它置身的虚空
作者：碧青

没有风  
能吹走它置身的虚空

那一座青山  
就是一块黑岩
静默的家

就像  虚空就是那一座青山
静默地出发
和抵达

推荐人：也牛
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。

生而无生，一片浮云点太清。
灭而无灭，万里寒空沉晓月。
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
——宋·释南雅《偈颂七首》之一

如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
心之归处是吾乡！


一棵桃树下坐下
作者:蜀山箫客

雨后初晴
山岗格外清爽
一棵桃树
已开出几枚花朵

面前有盛开的菜花，李花，
以及豌豆，蚕豆花
前方是一弯静静的水域
它的名字叫东河

坐下
是最好的方式

这会更好地
感受一丝微风，一缕清香
阳光温度，月出天涯

合十
指尖有桃花在绽放

接印
掌心有春天美好事物在行走

持箫
宫商角羽在天地飘荡

推荐人：奥冬
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。


油菜花事
作者： 快禅如风

朋友们组团
去了那明晃晃的万亩花田

而我，驻足山腹
蓑衣大的一片孤寂
谛视一只蜜蜂，花语轻盈

偶见，春梦
在清空的花色里蜿蜒

推荐人：奥冬
推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。


萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
作者：也牛


▋茶壶

架在火上烤
也不会有枯焦的味儿：
心中
无欲

推荐者：江晓帆
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”‌。“无欲则刚，无为则无所不为”‌（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！


▋见

佛堂里
庞居士一直都在称念
阿弥陀佛：他正从家中
回家

推荐人：江晓帆
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。


▋春天到了

阳光从天空淋下来
大地上多了一间，无遮无拦的
浴室。尼姑们经过我，一个个都
那么干净，那么美

推荐人：江晓帆
推荐语：‌禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果‌‌。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！


▋月光常怀慈悲之心

崩山子村的洋芋地里
野生着一棵柚子树
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
去世三个月了
被人发现时已是枯骨
入夜时分，月光急忙来
为他盖上一片
白

推荐人：江晓帆
推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。   


【主编手记】

年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！