由世界诗歌网、贵州清溪湖旅游开发有限公司、《世界诗歌》杂志社、《香港文艺报》社共同举办的“十二背后杯”首届中国诗歌擂台赛，9月29日比赛评选揭晓，李利拉的《岳州窑旧址》在43首初选作品中胜出，荣获首届中国诗歌擂台赛第29日“日冠军”。
“十二背后杯”中国诗歌擂台赛9月1日开赛，至2021年8月31日结束，每天评出一位“日冠军”，获奖名额多达432个，奖金奖品总额达11万元，年度冠、亚、季军获得者，将邀请出席博鳌国际诗歌节，并在博鳌亚洲论坛举行颁奖仪式。《岳州窑旧址》将配简评在今天的《诗日历》微信公众号发表，李利拉将获得奖品：全年（1-4期）《世界诗歌》（中英双语全彩色杂志）一份。


“十二背后”杯中国诗歌擂台赛9月29日冠军作品：

岳州窑旧址

李利拉


从前的那些日子
在窑中睡下
火已被风领走
可窑，还能说些有温度的话
说从前，如何从泥土中
取出一段段传奇

落在紫罐青碗里的斜阳
有些凉了
残留的泥土上
残留的指印指向天空

那个自称窑匠
的上帝不见了
谁的声音在回荡
说人是泥土
欲成大器必经火烧

我来，不为见上帝
只想找到真的窑匠
向他要一点泥土


中国诗歌擂台赛评论团评论员简评：

这是一首具有时空跨度的诗。诗人的心灵诉求是求真。他对岳州窑从前那一段段传奇并没有兴趣。他只想听到来自泥土的心音。
第一节，那在古窑中睡下的从前的日子以及被风领走的火已成曾经。而古窑能够留下的只是它曾经窑变出的一件件精美的瓷器。这像极了人类历史上所留传下的那些闪耀着光芒的千古风流人物。
第二节 诗人的目光即注视到了那些传奇的瓷器———紫罐青碗里象征着岁月的斜阳的冷寂，又注目到了残留的泥土上窑匠留下的指向天空的指印，这种蒙太奇手法的场景效果，令人在诗境的苍茫里引发沉思。指向天空的指印像极了无语的天问。
第三节，诗人提到了上帝。他说，那个自称窑匠的是上帝。在这里有了角色的转换。窑匠在这里是泥土的上帝。因为他手中的泥土是任他随意揉捏的众生。可是，谁又是窑匠的上帝？而那句“”欲成大器必经火烧”的画外音式的偈语。是说给泥土的，更是说给世间芸芸众生的。那些在历史上成就大事者，又都经历了怎样的血与火的锻烤？经历了怎样的人间苦难？
诗歌的最后一节，尤其耐人寻味。诗人说他这次来的目的，不是为了见上帝，而是为了找到真的窑匠 ，向他要一点泥土。在这里我们不难感受到诗人的悲悯情怀。诗人内心关注的是泥土，更是泥土样卑微的芸芸众生，包括那些泥土样卑微的窑匠悲苦的历史。
纵览全诗，平和的诗语里，透着苍凉。
——只蝶痴梦（诗人、评论家，世界诗歌网评论频道编辑）

《岳州窑旧址》的第一个好，就在于作者调动了时空的情绪。时间：“从前的那些日子/在窑中睡下”；空间：“落在紫罐青碗里的斜阳/有些凉了/残留的泥土上/残留的指印指向天空”。这里的时空不是生硬的时空，是有温度、有火焰、有声音、有人性的时空。《岳州窑旧址》的第二个好，就在于作者让人与泥土的故事活起来了。诗里有意把上帝造人的故事排开了，而暗示了女娲抟土造人的美妙。当然，作品不是简单的演绎，而是有了新意的拓进。“只想找到真的窑匠/向他要一点泥土”。“要一点泥土”干什么？不说出原因，却有“忽逢幽人，如见道心”的感觉。要说这首诗的不足，我以为，第一节如果作为一种进入，气度不够凝聚，意趣失于平淡。
——陶发美（诗人、评论家，世界诗歌网评论频道编辑）


“十二背后杯”中国诗歌擂台赛9月29日评委：
（按投票先后排列）

初审团评委：
原色土（诗人，世界诗歌网江苏频道编辑）
寒　波（诗人，世界诗歌网诗歌频道编辑）
悠然心会（诗人，世界诗歌网诗歌频道编辑）
春　七（诗人，世界诗歌网辽宁频道编辑）
灵　利（诗人，世界诗歌网安徽频道编辑）
沙柳清清（诗人，世界诗歌网内蒙古频道编辑）

陪审团评委：
李贤欢（诗人，世界诗歌网上海频道编辑）
高书全（诗人，河南省诗歌学会会员）
缘圆阁主（诗人，世界诗歌网上海频道编辑）

复审团评委：
冷　燃（诗人，世界诗歌网贵州频道副主编）
康文静（诗人，世界诗歌网河北频道副主编）
大连点点（诗人，世界诗歌网辽宁频道副主编）
非　渔（诗人，世界诗歌网湖北频道副主编）
风　笛（诗人，世界诗歌网上海频道副主编）
壬　阁（诗人，世界诗歌网国内频道部副总监、浙江频道主编）

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